Evaluación 2019
Fernanda Dellepiane
 |
| "El arte de la realización del Ser es, el Yoga supremo Tiene tres prácticas, sencillas y no obstante necesitadas de una disciplina para realizarse, ellas son el corazón mismo de la enseñanza sobre la realización del Ser"Swami Maitreya (extracto de Conferencia en el Congreso Mundial de Yoga) |
1.Sistema de Posturas o Asanas
Cualidades de las posturas: Física, Mental y Espiritual.
La postura es un canal para que fluya la energía mental y emocional. La postura refleja lo que uno es en su esencia, uno es lo que el cuerpo refleja.
El Sistema de Posturas fue creado por el Maestro Dharmachari Swami Maitreyananda. Quien nos enseña que este sistema se utiliza para armar las series de Yoga y así trabajar en los planos físico, mental y espiritual del ser humano, brindándonos así generosos beneficios.
En el Yoga integral utilizamos 7 posturas diferentes, este método difiere del de Aurobindo ya que este no tenía un método, ni realizó pasos o técnicas pues el mismo no las practicaba. Aurobindo era un escritor, un filósofo, que escribía sobre Yoga y propuso una síntesis de solo cinco métodos tradicionales, por el contrario, con este nuevo método se buscó hacer una síntesis de técnicas de yoga para plantear no solo, los pasos a seguir sino para transitar un camino de la realidad.
La postura en Yoga es la relación geométrica que existe entre las diferentes partes del cuerpo según su punto de apoyo en el suelo. Todas las posturas de Yoga están clasificadas y poseen un nombre. No existen posturas mal hechas en Yoga, hay tantas posturas diferentes como seres humanos.
La postura en yoga nos permite por medio de la elongación liberar la energía que se queda guardada y permitirnos cambiar nuestras emociones, romper las corazas, eliminar las tensiones, propiciar un cambio energético que nos beneficie en la transitar de la vida.
El Sistema de Posturas fue creado por el Maestro Dharmachari Swami Maitreyananda. Quien nos enseña que este sistema se utiliza para armar las series de Yoga y así trabajar en los planos físico, mental y espiritual del ser humano, brindándonos así generosos beneficios.
En el Yoga integral utilizamos 7 posturas diferentes, este método difiere del de Aurobindo ya que este no tenía un método, ni realizó pasos o técnicas pues el mismo no las practicaba. Aurobindo era un escritor, un filósofo, que escribía sobre Yoga y propuso una síntesis de solo cinco métodos tradicionales, por el contrario, con este nuevo método se buscó hacer una síntesis de técnicas de yoga para plantear no solo, los pasos a seguir sino para transitar un camino de la realidad.
La postura en Yoga es la relación geométrica que existe entre las diferentes partes del cuerpo según su punto de apoyo en el suelo. Todas las posturas de Yoga están clasificadas y poseen un nombre. No existen posturas mal hechas en Yoga, hay tantas posturas diferentes como seres humanos.
La postura en yoga nos permite por medio de la elongación liberar la energía que se queda guardada y permitirnos cambiar nuestras emociones, romper las corazas, eliminar las tensiones, propiciar un cambio energético que nos beneficie en la transitar de la vida.
>>> Postura base
>>> Postura intermedia
>>> Contrapostura
>>> Postura complementaria
>>> Postura alternativa
>>> Postura sustituta
>>> Postura compensatoria
Postura base:
Es el punto de partida para la construcción de la secuencia. Es la Postura que ejecutamos al inicio desde la que comenzamos a armar la Serie.
Un Asana o Postura, es una Figura que adopta el cuerpo más un punto de apoyo.
Postura intermedia:
Un Asana o Postura, es una Figura que adopta el cuerpo más un punto de apoyo.
Postura intermedia:
Es una transición entre una postura y otra. Por ejemplo, si estamos en un Niño Alto y luego queremos pasar a Sol, podemos usar como postura intermedia la Cigüeña.
Contrapostura:
Contrapostura:
La contrapostura en yoga significa el efecto contrario u opuesto de una postura con respecto a otra postura. Las contraposturas eran en yoga, básicamente orgánicas en el gathasta yoga gatizilla yoga, sapta yoga o hatha yoga, energéticas con en kundalini tantra yoga, esqueléticas en el yoga terapéutico, o en el yoga integral, y luego se aplicó esta noción propia de la educación física de contra postura muscular, sin embargo es importante tener en cuenta que el ser humano no es un conjunto de músculos sino que eso es su cascara. El yoga quiere ir más profundo.
Postura complementaria:
Complementa o profundiza la contrapostura y su fin es cumplir con la “regla de oro”, que propone que por cada postura hacia atrás debemos realizar dos posturas de hacia adelante.
Pez: postura base; Plano inclinado: postura intermedia; Pinza: contrapostura; Abeja: postura complementaria que cumple con la regla de oro.
Postura Alternativa:
La Postura Alternativa permite una variante para las personas que no puedan o se les presente alguna dificultad para realizar la ejecución de un Asana sin modificar el sello.
Postura Sustitutiva:
Consiste en una postura que reemplaza a otra para facilitarle y permitirle al alumno que pueda realizarla, centrándonos y manteniendo el beneficio que le queremos ofrecerle al quien lo está practicando.
Postura Compensatoria:
Todas las posturas tienen una cualidad de: Flexibilidad (Naamya), Fuerza (Hatha) y Equilibrio (Tola); La postura Compensatoria tiene por objetivo compensar estas cualidades: fuerza -flexibilidad / flexibilidad -fuerza.
En Yoga hay diferentes grados de flexibilidad e influye también la genética de las personas, dependiendo el grado de flexibilidad es el grado de fuerza que tendré.
Con más flexibilidad es más flexible mi mente y mi espíritu y se adaptara más a los cambios y si se tiene más fuerza, costara más la adaptación.
Por lo que hay que trabajar las dos cualidades para poder aprender a adaptarse en la vida, las posturas son física, mental y espiritual.
En Yoga hay diferentes grados de flexibilidad e influye también la genética de las personas, dependiendo el grado de flexibilidad es el grado de fuerza que tendré.
Con más flexibilidad es más flexible mi mente y mi espíritu y se adaptara más a los cambios y si se tiene más fuerza, costara más la adaptación.
Por lo que hay que trabajar las dos cualidades para poder aprender a adaptarse en la vida, las posturas son física, mental y espiritual.
2. Yoga Flow
Cuando el Yoga Artístico se practica coreografiado, pero sin competencia y con repetición se le llama desde 1993 Yoga Flow.
En el año 1991 Dharmachari Maitreyananda GMdM Fernando Estevez Griego presidente de la Federación Internacional de Yoga y de la Unión Latinoamericana de Yoga es invitado por Rama Jyioti Vernon presidenta de Unity in Yoga International (hoy Yoga Alliance Foundation) a dictar un curso técnico de Namaskar Yoga y de Yoga Flow.
Posteriormente dicta una conferencia de Yoga en conjunto con Ferriz Olivares. Para luego dictar el curso de Yoga artístico, llamando poderosamente la atención su forma fluida de pasar de una postura a la otra por medio de pasajes y enganches de postura, hace tres demostraciones que cautivan a los presentes en especial a los delegados de Estados Unidos que traducen al inglés su método de Yoga en lo referentes a las coreografías de Yoga como Yoga Flow. En mayo del año 1993 es invitado a Unity in Yoga, Estados Unidos donde el Yoga Artístico con sus coreografías de asanas y mudras causa sensación siendo presentado como el Yoga Flow. El Centro Jivamukti yoga de New York eobservó con atención la técnica que va influir en todas las escuelas y en la forma de enseñar en Estados Unidos de América que comienza a hacer popular el estilo de Dharmachari Maitreyananda GMdM Fernando Estevez Griego como Yoga Flow. Del 25 al 29 de mayo del año 1995, se realiza el Congreso de la Unity in Yoga en Aspen, Colorado, Estados Unidos y el Yoga Flow es una moda. Paralelamente el país que más adopta el Yoga Artístico y Yoga Flow, en 1992 y 1993 es la India. En 1985 Iyengar y Direndra Brahmachari quedan fascinados con la práctica del Yoga fluido y coreografiado con asanas enganchadas y el presidente de Consejo Mundial de Yoga, Sri Yogavatar Krishna Kishore Das maestro de Dharmachari Maitreyananda GMdM Fernando Estevez Griego, proponen a la Federación de Yoga de la India la practica masiva del yoga artístico y sus tres estilos yoga flow, yoga rítmico y yoga dance. El resultado fue tan increíblemente que millones de niños y jóvenes comenzaron a practicarlo con música lo que hasta entonces estaba prohibido.
En el año 1991 Dharmachari Maitreyananda GMdM Fernando Estevez Griego presidente de la Federación Internacional de Yoga y de la Unión Latinoamericana de Yoga es invitado por Rama Jyioti Vernon presidenta de Unity in Yoga International (hoy Yoga Alliance Foundation) a dictar un curso técnico de Namaskar Yoga y de Yoga Flow.
Posteriormente dicta una conferencia de Yoga en conjunto con Ferriz Olivares. Para luego dictar el curso de Yoga artístico, llamando poderosamente la atención su forma fluida de pasar de una postura a la otra por medio de pasajes y enganches de postura, hace tres demostraciones que cautivan a los presentes en especial a los delegados de Estados Unidos que traducen al inglés su método de Yoga en lo referentes a las coreografías de Yoga como Yoga Flow. En mayo del año 1993 es invitado a Unity in Yoga, Estados Unidos donde el Yoga Artístico con sus coreografías de asanas y mudras causa sensación siendo presentado como el Yoga Flow. El Centro Jivamukti yoga de New York eobservó con atención la técnica que va influir en todas las escuelas y en la forma de enseñar en Estados Unidos de América que comienza a hacer popular el estilo de Dharmachari Maitreyananda GMdM Fernando Estevez Griego como Yoga Flow. Del 25 al 29 de mayo del año 1995, se realiza el Congreso de la Unity in Yoga en Aspen, Colorado, Estados Unidos y el Yoga Flow es una moda. Paralelamente el país que más adopta el Yoga Artístico y Yoga Flow, en 1992 y 1993 es la India. En 1985 Iyengar y Direndra Brahmachari quedan fascinados con la práctica del Yoga fluido y coreografiado con asanas enganchadas y el presidente de Consejo Mundial de Yoga, Sri Yogavatar Krishna Kishore Das maestro de Dharmachari Maitreyananda GMdM Fernando Estevez Griego, proponen a la Federación de Yoga de la India la practica masiva del yoga artístico y sus tres estilos yoga flow, yoga rítmico y yoga dance. El resultado fue tan increíblemente que millones de niños y jóvenes comenzaron a practicarlo con música lo que hasta entonces estaba prohibido.
3. Mantras
Un mantra es una vibración, que controla el pensamiento y la consciencia. Manas significa Mente Consciente), y la Palabra Manaska significa Pensamiento. El termino Tra: se puede traducir como instrumento que controla el Manaska y el Manas. El Mantra es una sílaba, palabras, fonema o conjunto de palabras, escrito en sánscrito, que tiene una energía espiritual y mental.
Esta energía cambia el estado Espiritual, Mental y hasta físico de un individuo. Pero básicamente es un método para controlar la mente y liberar así el Espíritu.
Un mantra no tiene nada que ver con la música, no es música. Se lo puede escribir, recitar, dibujar, pronunciar, imaginar, imprimir, repetir, significar en una forma geométrica, la cual puede ser un mantra sin colores o con colores, en un mándala. Y también se le pude agregar música.
Los Mantras nacen en el año 1200 A.C. como formas poéticas, de rituales en los Vedas y del Avesta en la zona del Cáucaso entre los que es Europa y Asia, y en su mayoría son Shabda o sea palabras espirituales (Shabda Yoga). Los primeros Mantras están escrito en Avéstico y Sánscrito. Y son versos. Estos versos se encuentran en las escrituras más antiguas de la humanidad propias de la filosofía y religión Mazdayasna y la Vedica.
Lo notable es que los mantras van ser utilizados por la Relgiones Ateas, Agnóstica, Panteistas, Monoteístas y las Politeistas como por diversas filosofías no religiosas para nada. El termino religión atea no es un término bien comprendido porque las religiones que no creen en Dios como ser el Budismo, Jainismo o Taoismo, o bien las filosofías como el Samkya, tienen más bien un enfoque dirigido a la ULTIMA REALIDAD de todas las cosas sin una personificación de la misma como algo separado del Universo o la Existencia.En Persia los primeros mantras conocidos fueron: Sra, Yrie, y Mla. Y como en los Vedas era recitados. Esto es así por el primer acto de la creación de un ser humano es el pensamiento, el cual es producto de la idea, que se basa en la Imagen o Impresión.
Esta energía cambia el estado Espiritual, Mental y hasta físico de un individuo. Pero básicamente es un método para controlar la mente y liberar así el Espíritu.
Un mantra no tiene nada que ver con la música, no es música. Se lo puede escribir, recitar, dibujar, pronunciar, imaginar, imprimir, repetir, significar en una forma geométrica, la cual puede ser un mantra sin colores o con colores, en un mándala. Y también se le pude agregar música.
Los Mantras nacen en el año 1200 A.C. como formas poéticas, de rituales en los Vedas y del Avesta en la zona del Cáucaso entre los que es Europa y Asia, y en su mayoría son Shabda o sea palabras espirituales (Shabda Yoga). Los primeros Mantras están escrito en Avéstico y Sánscrito. Y son versos. Estos versos se encuentran en las escrituras más antiguas de la humanidad propias de la filosofía y religión Mazdayasna y la Vedica.
Lo notable es que los mantras van ser utilizados por la Relgiones Ateas, Agnóstica, Panteistas, Monoteístas y las Politeistas como por diversas filosofías no religiosas para nada. El termino religión atea no es un término bien comprendido porque las religiones que no creen en Dios como ser el Budismo, Jainismo o Taoismo, o bien las filosofías como el Samkya, tienen más bien un enfoque dirigido a la ULTIMA REALIDAD de todas las cosas sin una personificación de la misma como algo separado del Universo o la Existencia.En Persia los primeros mantras conocidos fueron: Sra, Yrie, y Mla. Y como en los Vedas era recitados. Esto es así por el primer acto de la creación de un ser humano es el pensamiento, el cual es producto de la idea, que se basa en la Imagen o Impresión.
El Mantra como vibración intenta eliminar cualquier vibración negativa que no permita fluir el Chitta o Mente Inconsciente, la cual está íntimamente ligada con nuestros chakras y fundamentalmente nuestro espíritu.
Formas de recitar los mantras:
KIRTAN: el Guru canta el mantra y todos repiten.
BHAJAN: el Guru empieza a cantar y luego todos cantan juntos hasta finalizar el canto.
Clasificación de los mantras:
SAGUNA MANTRA: mantra con cualidad. Se canta a un Ishwara en especial.
NIRGUNA MANTRA: mantra sin cualidad. Se refiere al Todo, lo Absoluto, es decir, a ningún Ishwara en especial.
BIJA AKSHARA MANTRA: mantras semilla, invocan lo más sutil, lo más puro del mantra.
4. Linaje de Dharmachari Maitreyananda
Un linaje es una línea ininterrumpida de maestros y discípulos que trasmiten técnicas y enseñanzas milenarias. Estos discípulos a su vez luego se transforman en maestros que por supuesto tendrán sus discípulos. La enseñanza en Yoga no es académica, sino de maestro a discípulo en forma directa (Gurukula). El discípulo aprende la Técnica de su maestro y luego la trasmite. El Yoga se basa en la experiencia directa y práctica de las Técnicas, no en el saber de los libros. Las Técnicas no se aprenden con libros, sino con la práctica diaria. Esto hace que el linaje, que es una gran familia, garantice hace 5.000 años que las Técnicas de Yoga no se pierdan y sigan siendo las mismas por milenios
El linaje que nos transmite Swami Maitreyananda proviene de la conjunción de varios linajes, de los cuales podemos distinguir seis. El de Swami Asuri Kapila, el de Swami Sivananda, el de Yogavatatar Krishna Kisore Das, el de Shamkaracharya de Prayag, el de Ven. L. Ariyanansa Nayak Mahatera, y el de Dhirenda.
El linaje que nos transmite Swami Maitreyananda proviene de la conjunción de varios linajes, de los cuales podemos distinguir seis. El de Swami Asuri Kapila, el de Swami Sivananda, el de Yogavatatar Krishna Kisore Das, el de Shamkaracharya de Prayag, el de Ven. L. Ariyanansa Nayak Mahatera, y el de Dhirenda.
SWAMI ASURI KAPILA:
Francés nacido en 1901, en el año 1932 la Escuela Internacional de Yoga fue fundada en Arunachala, Tamil Nadu, India por Swami Asuri Kapila discípulo directo de Ramana Maharshi. Asuri Kapila es el padre de nuestro linaje y el pionero del yoga en nuestro continente.
Fue introducido al yoga gracias a Constant Kerneiz (Feix Guyot), el primer francés en enseñar yoga y Alexandra David Neel. En su juventud viajó a Pondicherry, India. Una colonia francesa en India donde se encontró personalmente con Sri Aurobindo, generando una amistad y la francesa Mirra Richard conocida como La Madre quien fue su sucesora de Aurobindo.
Swami Asuri Kapila fue atrapado por la idea de Aurobindo de un yoga integral o purna yoga, que sea no solo un transformador interno sino también social. Desde esa fecha doctrinalmente adhiere al Yoga Integral como método de yoga.
Desde ahí viaja a Arunachala donde conoce a Ramana Maharshi con quien compartirá varios años de su vida junto a Swami Annamalai practicando Maha Yoga. Fue en el sur del país donde conoció personalmente al Shankaracharya de Sringeri y al líder budista Anarika Dhamapala fundador de la Maha Bodhi Society. Sera quien lo nombra Shankaracharya quien lo confirmaría como swami (maestro de si mismo) varios años después.
En 1932 funda con la aprobación de Ramana Maharshi la Escuela Internacional de Yoga. Inaugurando su sede central en 1934 en Montevideo, Uruguay. En 1935 comienzan a dictarse los cursos de formación en yoga, yogaterapia, ayurveda, samkhya, vedanta y budismo.
Swami Asuri Kapila funda el Ramana Ashram y la Maha Bodhi Shanga en Montevideo. Son miembros de honor de la Escuela Internacional de Yoga: Sri Aurobindo, La Madre, Swami Sivananda, Swami Annamalai, Swami Vishwananda, Anagarika Dhamapala, Lama Dorje, Swami Sevananda, Lucien Ferrer, entre otros.
Swami Asuri Kapila fue maestro de yoga, meditación, budismo de Swami Sevananda (director y fundador del Suddha Dharma Mandalam de Uruguay y Argentina) así como de Swami Sadhana y Swami Sarvananda quienes posterior en 1953 fundan un Ashram en Resende, Rio Janiero así como la orden de los Sarva Swamis.
En 1955 deja de existir entrando en mahasamadhi. Las enseñanzas del maestro fueron transmitidas por sus discípulos directos Yogacharini Padma, Yogacharini Lakshmi y Dharmacharini Upasika quienes divulgaron las enseñanzas en Uruguay y Argentina, mientras Yogacharya Vayuananda discípulo directo lo hizo en Argentina emigrando al Brasil. Actualmente la sede central de la Escuela Internacional de Yoga queda en Punta del Este, Uruguay.
Fue introducido al yoga gracias a Constant Kerneiz (Feix Guyot), el primer francés en enseñar yoga y Alexandra David Neel. En su juventud viajó a Pondicherry, India. Una colonia francesa en India donde se encontró personalmente con Sri Aurobindo, generando una amistad y la francesa Mirra Richard conocida como La Madre quien fue su sucesora de Aurobindo.
Swami Asuri Kapila fue atrapado por la idea de Aurobindo de un yoga integral o purna yoga, que sea no solo un transformador interno sino también social. Desde esa fecha doctrinalmente adhiere al Yoga Integral como método de yoga.
Desde ahí viaja a Arunachala donde conoce a Ramana Maharshi con quien compartirá varios años de su vida junto a Swami Annamalai practicando Maha Yoga. Fue en el sur del país donde conoció personalmente al Shankaracharya de Sringeri y al líder budista Anarika Dhamapala fundador de la Maha Bodhi Society. Sera quien lo nombra Shankaracharya quien lo confirmaría como swami (maestro de si mismo) varios años después.
En 1932 funda con la aprobación de Ramana Maharshi la Escuela Internacional de Yoga. Inaugurando su sede central en 1934 en Montevideo, Uruguay. En 1935 comienzan a dictarse los cursos de formación en yoga, yogaterapia, ayurveda, samkhya, vedanta y budismo.
Swami Asuri Kapila funda el Ramana Ashram y la Maha Bodhi Shanga en Montevideo. Son miembros de honor de la Escuela Internacional de Yoga: Sri Aurobindo, La Madre, Swami Sivananda, Swami Annamalai, Swami Vishwananda, Anagarika Dhamapala, Lama Dorje, Swami Sevananda, Lucien Ferrer, entre otros.
Swami Asuri Kapila fue maestro de yoga, meditación, budismo de Swami Sevananda (director y fundador del Suddha Dharma Mandalam de Uruguay y Argentina) así como de Swami Sadhana y Swami Sarvananda quienes posterior en 1953 fundan un Ashram en Resende, Rio Janiero así como la orden de los Sarva Swamis.
En 1955 deja de existir entrando en mahasamadhi. Las enseñanzas del maestro fueron transmitidas por sus discípulos directos Yogacharini Padma, Yogacharini Lakshmi y Dharmacharini Upasika quienes divulgaron las enseñanzas en Uruguay y Argentina, mientras Yogacharya Vayuananda discípulo directo lo hizo en Argentina emigrando al Brasil. Actualmente la sede central de la Escuela Internacional de Yoga queda en Punta del Este, Uruguay.
YOGACHARIA VAYUANANDA:
Fue discípulo directo de Swami Asuri Kapila en Buenos Aires y sucesor directo, guiando la escuela de Swami Asuri en ese país. Constantemente viajaba a Montevideo para estudiar con su maestro y ayudarlo en sus tareas. Luego del mahasamadhi de swami Asuri Kapila en 1955 fue el sucesor del mismo en Brasil y Argentina.
Se radicó en Rio Janeiro donde en 1963 comenzó a formar profesores de yoga. Fue junto a Sevananda uno de los principales formadores del yoga de Brasil. En diciembre de 1986 en Río Janeiro, Brasil paso la sucesión de la escuela de Swami Asuri Kapila en Uruguay y Argentina a Yogacharya Dr. Fernando Estévez Griego (Swami Maitreyananda).
Vayuananda fue uno de los principales impulsores de la Asociación Brasileña de Profesores de Yoga, Federación de Yoga de Brasil, Federación Argentina de Yoga, Union Latino Americana de Yoga y Federación Internacional de Yoga.
Fue discípulo directo de Swami Asuri Kapila en Buenos Aires y sucesor directo, guiando la escuela de Swami Asuri en ese país. Constantemente viajaba a Montevideo para estudiar con su maestro y ayudarlo en sus tareas. Luego del mahasamadhi de swami Asuri Kapila en 1955 fue el sucesor del mismo en Brasil y Argentina.
Se radicó en Rio Janeiro donde en 1963 comenzó a formar profesores de yoga. Fue junto a Sevananda uno de los principales formadores del yoga de Brasil. En diciembre de 1986 en Río Janeiro, Brasil paso la sucesión de la escuela de Swami Asuri Kapila en Uruguay y Argentina a Yogacharya Dr. Fernando Estévez Griego (Swami Maitreyananda).
Vayuananda fue uno de los principales impulsores de la Asociación Brasileña de Profesores de Yoga, Federación de Yoga de Brasil, Federación Argentina de Yoga, Union Latino Americana de Yoga y Federación Internacional de Yoga.
SWAMI SIVANANDA
En 1982 Swami Maitreyananda recibe el titulo de Profesor de yoga Vedana en las Bahamas. Su maestro fue Swami Vishnudevananda quien le transmitió el linaje de Sivananda y la tradición Vedanta. Posteriormente continua perfeccionándose en Canadá y en India, donde visita el Sivananda Ashram de Rishikesh.
Swami Sivananda fue un maestro espiritual, yogui y gurú hindú, y fundador de la Divine Life Society (Sociedad Vida Divina). Nació el 8 de septiembre de 1887 en el pueblo de Pattamadai, Tamil Nadú. Fue el tercer hijo de sus padres, que le dieron el nombre de Kuppuswami. Vivió la mayor parte de su vida en Rishikesh (India).
Swami Sivananda Saraswati fue propagador del yoga y la doctrina Vedānta. Su lema era: «Sirve, ama, da, medita, purifícate y realízate». Estableció el áshram Sivananda, sede de la Sociedad, junto a la orilla del río Ganges en Shivananda Nagar, a unos 3 km de la ciudad de Rishikesh. Escribió unos 300 libros sobre yoga, religión, espiritualismo, hinduismo, moral, higiene y salud. Fue un pionero en llevar el yoga a Occidente.
En 1924 conoció a su gurú, Swami Vishwananda Saraswati, quien le inició en la orden de sannyas y le confirió su nombre monástico. Tras la iniciación, Sivananda se estableció en Rishikesh y se su fundó la Sociedad de la Vida Divina en 1936 a la orilla del sagrado río Ganges. La distribución gratuita de literatura espiritual atrajo a un flujo constante de discípulos al swami, incluyendo al joven U. G. Krishnamurti, quien estudió con él durante siete veranos, así como a Swami Satyananda Saraswati, fundador de la línea Satyananda Yomergió en intensas prácticas espiritua. Fundó la Sociedad de la Vida Divina en 1936 a la orilla del sagrado río Ganges. La distribución gratuita de literatura espiritual atrajo a un flujo constante de discípulos al swami, incluyendo al joven U. G. Krishnamurti, quien estudió con él durante siete veranos, así como a Swami Satyananda Saraswati, fundador de la línea Satyananda Yoles.En 1945, Swami Sivananda creó la Farmacia Ayurvédica Sivananda, y organizó la Federación Mundial de Religiones. En 1947 estableció la Federación Mundial de Sadhus (ascetas), y en 1948 la Academia Forest de Yoga y Vedanta.
Mahasmadhi dejó su cuerpo físico el 14 de Julio de 1963, siendo su sucesor Swami Chidananda Saraswati. Sus principales discipulos fueron Swami Chidananda, presidente de Divine Live, Swami Krishnananda, Swami Vishnudevananda fundador de los Sivananda Ashram, Swami Satyananda, Swami Sivepremananda, Swami Sivananda Radha, Swami Jyotilramananda, Swami Satchitananda.
Swami Sivananda fue un maestro espiritual, yogui y gurú hindú, y fundador de la Divine Life Society (Sociedad Vida Divina). Nació el 8 de septiembre de 1887 en el pueblo de Pattamadai, Tamil Nadú. Fue el tercer hijo de sus padres, que le dieron el nombre de Kuppuswami. Vivió la mayor parte de su vida en Rishikesh (India).
Swami Sivananda Saraswati fue propagador del yoga y la doctrina Vedānta. Su lema era: «Sirve, ama, da, medita, purifícate y realízate». Estableció el áshram Sivananda, sede de la Sociedad, junto a la orilla del río Ganges en Shivananda Nagar, a unos 3 km de la ciudad de Rishikesh. Escribió unos 300 libros sobre yoga, religión, espiritualismo, hinduismo, moral, higiene y salud. Fue un pionero en llevar el yoga a Occidente.
En 1924 conoció a su gurú, Swami Vishwananda Saraswati, quien le inició en la orden de sannyas y le confirió su nombre monástico. Tras la iniciación, Sivananda se estableció en Rishikesh y se su fundó la Sociedad de la Vida Divina en 1936 a la orilla del sagrado río Ganges. La distribución gratuita de literatura espiritual atrajo a un flujo constante de discípulos al swami, incluyendo al joven U. G. Krishnamurti, quien estudió con él durante siete veranos, así como a Swami Satyananda Saraswati, fundador de la línea Satyananda Yomergió en intensas prácticas espiritua. Fundó la Sociedad de la Vida Divina en 1936 a la orilla del sagrado río Ganges. La distribución gratuita de literatura espiritual atrajo a un flujo constante de discípulos al swami, incluyendo al joven U. G. Krishnamurti, quien estudió con él durante siete veranos, así como a Swami Satyananda Saraswati, fundador de la línea Satyananda Yoles.En 1945, Swami Sivananda creó la Farmacia Ayurvédica Sivananda, y organizó la Federación Mundial de Religiones. En 1947 estableció la Federación Mundial de Sadhus (ascetas), y en 1948 la Academia Forest de Yoga y Vedanta.
Mahasmadhi dejó su cuerpo físico el 14 de Julio de 1963, siendo su sucesor Swami Chidananda Saraswati. Sus principales discipulos fueron Swami Chidananda, presidente de Divine Live, Swami Krishnananda, Swami Vishnudevananda fundador de los Sivananda Ashram, Swami Satyananda, Swami Sivepremananda, Swami Sivananda Radha, Swami Jyotilramananda, Swami Satchitananda.
SWAMI VISHNU DEVANANDA
Fue uno de los discípulos más cercanos a Swami Sivananda. Nació en Kerala, en el sur de la India, el 31 de diciembre de 1927. Tras una corta carrera en el Ejército, de modo “casual” conoció las enseñazas de Swami Sivananda a través de una hoja de Sadhana Tattwa (instrucciones espirituales) que decía: “Una onza de práctica vale más que toneladas de teoría. Pratica Yoga, religión y filosofía cada día y alcanzaras la autorealización”. Esto le impresiono tanto que se fue a Rishikesh en busca de su maestro.
En 1949 se lo nombra profesor principal de Hatha Yoga en la Yoga Vedanta Forest Academy.
En 1957 llego a América luego de viajar por Malasia Indonesia, Japón enviado por su Maestro, donde enseño y difundió el Yoga.
En 1959, inauguró en Montreal, Canadá, el primer ''Centro de Yoga Sivananda Vedanta'' de Occidente. Se fundaron centros de Yoga y Meditación (Ashrams) en Canadá, Las Bahamas, Madrid, Nueva York, California y la India.
Creó en 1969 la True World Order (la Orden del mundo verdadero), cuyo objetivo era el desarrollo de la paz, la comprensión y la fraternidad entre las personas.
Swami Vishnu-devananda entro en Mahasamadhi el 9 de noviembre de 1993. Su cuerpo fue entregado al río Ganges en el Sivananda Kutir, cerca de Uttar Kashi; Esta ceremonia se conoce con el nombre de Jalasamadhi y esta reservada normalmente sólo a Swamis.
KRISHNA KISORE DAS
Fue uno de los discípulos más cercanos a Swami Sivananda. Nació en Kerala, en el sur de la India, el 31 de diciembre de 1927. Tras una corta carrera en el Ejército, de modo “casual” conoció las enseñazas de Swami Sivananda a través de una hoja de Sadhana Tattwa (instrucciones espirituales) que decía: “Una onza de práctica vale más que toneladas de teoría. Pratica Yoga, religión y filosofía cada día y alcanzaras la autorealización”. Esto le impresiono tanto que se fue a Rishikesh en busca de su maestro.
En 1949 se lo nombra profesor principal de Hatha Yoga en la Yoga Vedanta Forest Academy.
En 1957 llego a América luego de viajar por Malasia Indonesia, Japón enviado por su Maestro, donde enseño y difundió el Yoga.
En 1959, inauguró en Montreal, Canadá, el primer ''Centro de Yoga Sivananda Vedanta'' de Occidente. Se fundaron centros de Yoga y Meditación (Ashrams) en Canadá, Las Bahamas, Madrid, Nueva York, California y la India.
Creó en 1969 la True World Order (la Orden del mundo verdadero), cuyo objetivo era el desarrollo de la paz, la comprensión y la fraternidad entre las personas.
Swami Vishnu-devananda entro en Mahasamadhi el 9 de noviembre de 1993. Su cuerpo fue entregado al río Ganges en el Sivananda Kutir, cerca de Uttar Kashi; Esta ceremonia se conoce con el nombre de Jalasamadhi y esta reservada normalmente sólo a Swamis.
KRISHNA KISORE DAS
Swami Maitreyananda tuvo de maestro a Yogavatar Krishna Kisore Das considerado un avatar de Sri Kirshna y presidente del Consejo Mundial de Yoga, quien le otorgó el grado de Yogacharya o Maestro de Yoga y el de Grand Maestro de Maestros en India. Con él Maitreyananda descubrió el Bhakti Yoga y aprendió la importancia del Karma y del Seva YogaEn 1989 Maitreyananda presidió con Swami Sarvanada y Swami Gurpriyananda el Congreso Mundial de Yoga en el Salón Azul del Palacio de Gobierno de la Ciudad de Montevideo, recibiendo el título de Sarva Swami de parte de Swami Sarvananda y la sucesión de su linaje. En 1988 Yogavatar Krishna Kisore Das, presidente del Consejo Mundial de Yoga, es nombrado presidente de honor de la Escuela Internacional de Yoga.En 1989 Maitreyananda presidió con Swami Sarvanada y Swami Gurpriyananda el Congreso Mundial de Yoga en el Salón Azul del Palacio de Gobierno de la Ciudad de Montevideo, recibiendo el título de Sarva Swami de parte de Swami Sarvananda y la sucesión de su linaje. En 1988 Yogavatar Krishna Kisore Das, presidente del Consejo Mundial de Yoga, es nombrado presidente de honor de la Escuela Internacional de Yoga.
SHANCARACHARIA DE PRAYAG
Maitreyananda recibe el linaje de la tradición de Shankara, con el título honorario de Mahamandaleswara, aunque rechaza el título de Shankaracharya porque ser este un nombramiento religioso, y Dharmachari no sigue ninguna religiónLa tradición Budista Theravada (de la tradición de de budismo primitivo “los de cabello blanco”), que es un budismo abierto, integral, la recibió por parte de Ven. L. Ariyanansa Nayak Mahatera quien de acuerdo a las palabras del mismo Maitreyananda “era un arahat y un buda viviente, no un simple maestro”. El título de Dharmachari que posee Maitreyananda significa “el que sigue en camino del Dharma”.
Maitreyananda recibe el linaje de la tradición de Shankara, con el título honorario de Mahamandaleswara, aunque rechaza el título de Shankaracharya porque ser este un nombramiento religioso, y Dharmachari no sigue ninguna religiónLa tradición Budista Theravada (de la tradición de de budismo primitivo “los de cabello blanco”), que es un budismo abierto, integral, la recibió por parte de Ven. L. Ariyanansa Nayak Mahatera quien de acuerdo a las palabras del mismo Maitreyananda “era un arahat y un buda viviente, no un simple maestro”. El título de Dharmachari que posee Maitreyananda significa “el que sigue en camino del Dharma”.
DIRENDRA BRAHMACHARI
Maitreyananda recibió su formación en Tantra y en Kundalini Tantra Yoga de Direndra Brahmachari (1924 –1994).Direndra Brahmachari fue quien difundió el Sukshma Vyayama, una antigua técnica del yoga desconocida en la mayoría de las escuelas de yoga actuales, que fue desarrollada, diseñada y originalmente por Maharishi Karthikeya ji Maharaj de los Himalayas.
Swami Direndra Brahmachari creó libros y estableció instituciones en Delhi y viajó a lo largo del país para enseñar a un gran número de personas.
Maitreyananda recibió su formación en Tantra y en Kundalini Tantra Yoga de Direndra Brahmachari (1924 –1994).Direndra Brahmachari fue quien difundió el Sukshma Vyayama, una antigua técnica del yoga desconocida en la mayoría de las escuelas de yoga actuales, que fue desarrollada, diseñada y originalmente por Maharishi Karthikeya ji Maharaj de los Himalayas.
Swami Direndra Brahmachari creó libros y estableció instituciones en Delhi y viajó a lo largo del país para enseñar a un gran número de personas.
Swami Maitreyananda, Fernando Estevez Griego , sucesor de Swami Asuri Kapila que al igual que este, basó sus enseñanzas en Aurobindo, Sivananda y Ramana asi como en Buda. Swami Maitreyananda desarrolló y llevo a cabo el yoga integral de América del Sur haciendo crecer la sintesis de Aurobindo, Sivananda y Asuri Kapila.
Llevó las ideas de Aurobindo, Sivananda y Asuri Kapila a la practica estableciendo esa síntesis e integrabilidad en las clases prácticas y no solo su filosofia.Sus clases tienen asanas, pranayamas, mudras, swaras, relajacion, ejercicios, pratihara, concentración, meditación y mantras además de música. Dejando la visión de meras posturas de yoga. Para permitir un verdadero trabajo integral.
El maestro diseñó y clasificó unos 40 saludos o ejercicios dinámicos de yoga básicos, y cada uno de ellos tiene su kramaji o serie con variantes para principiantes, nivel medio y avanzados.
En la Escuela Internacional de Yoga Integral® sus clases se caracterizan en la enseñanza de los 40 saludos o ejercicios secuenciados.
Swamiji es el creador del Namaskars Yoga o Saludos del Yoga a los tres clásicos saludos del Sol, Luna y Buda, agregando los saludos creados por él. El Maestro ha creado las series del Gato, el Perro, el Niño, el León, la Pinza, la Abeja, la Lombriz, el Barco, el Tigre, el Ratón, el Perezoso, el Guerrero, el Jinete, la Mangosta, la Cigueña, el Caracol, el Mono, el Pato, el Cisne, el Sapo, la Araña, el Delfín, Asanga, la Liebre, la Hormiga, el Triangulo, el Erizo, el Cocodrilo, el Penitente, entre otros.
El Yoga Dinámico (Gatizila Hatha Yoga) en la tradición de Yogacharya Dr. Estevéz Griego (Swami Maitreyananda ) es uno de lo más divulgados actualmente pués tiene series (kramajis) precisas desarrolladas por él, que se han hecho famosas mundialmente siendo utilizadas por diferentes escuelas y maestros en todo el mundo.
5. Yoga Terapéutico
La Yogaterapia es una terapia espiritual que trabaja en el campo Noologico o Espiritual del individuo desarrollando su inteligencia espiritual tanto afectiva como emocional. Por intermedio de técnicas de yoga aplicada a la terapia. La Yogaterapia trabaja técnicas psicosomáticas que ejercen una modificación espiritual del individuo convirtiéndose en una terapia complementaria de psicoterapia, fisioterapia o medicina ayurveda.
La Yogaterapia no es Yoga, sino que es la utilización de Técnicas de Yoga aplicadas a la terapia espiritual. O sea, la Yogaterapia es una terapia complementaria y nunca alternativa, que complementa otro tipo de terapia, ya sea la psicoterapia, fisioterapia o medicina. Trabaja en el campo de los sentimientos y emociones del ser humano por medio de Técnicas psico-corporales, que mejoran indirectamente ese campo espiritual,
En Yoga y principalmente en "Yogaterapia para el Stress" enseñamos que el ser humano aprende a ponerle freno a la actividad, disminuyendo la tensión y aquietando la mente para lo cual utilizamos la técnica de "Sama Yoga" o relajación guiada e inducida. No debemos olvidar que el gran problema que tenemos es que cuando terminamos con nuestras tareas diarias queremos disfrutar lo que viene después, y necesitamos esparcimiento, estar con seres queridos, pero no podemos parar, pues nuestra mente sigue pensando en nuestro trabajo, obligaciones u objetivos no cumplidos. Debemos evitar este accionar relajándonos psicofisicamente, por eso las posturas de yoga son necesarias. No olvidemos que el stress en sí no es malo. El problema es que en ocasiones sin el yoga uno no puedo dominarlo. En Yogaterapia para el stress o en yoga simplemente aprendemos que el estres es una energía motivadora del ser humano, y que el verdadero problema es cuando esa energía nos controla a nosotros. El yoga en definitiva es el control de las emociones por técnicas al alcance de todos y una puerta más que segura a la tranquilidad y bienestar de cada ser humano.
6. Posturas de piernas, brazos, manos y cara
Los diversos Ejercicios tienen posturas que obran a un mismo tiempo sobre el plano físico, el plano mental y espiritual de cada individuo.
El maestro Swami Maitreyananda genero una síntesis única de todas las formas (ejercicios) y saludos de yoga y yogaterapia. Diseñando así un sistema de vyayamas basados en los movimientos de los siete referentes corporales que componen el cuerpo humano, el tronco, las piernas, los brazos, el cuello, las manos, la cara y los pies.
La cara es el reflejo de lo que uno piensa más la parte emocional, al mover los músculos de la cara, tenes posibilidad de cambiar en la razón y la emoción.
El maestro Swami Maitreyananda genero una síntesis única de todas las formas (ejercicios) y saludos de yoga y yogaterapia. Diseñando así un sistema de vyayamas basados en los movimientos de los siete referentes corporales que componen el cuerpo humano, el tronco, las piernas, los brazos, el cuello, las manos, la cara y los pies.
La cara es el reflejo de lo que uno piensa más la parte emocional, al mover los músculos de la cara, tenes posibilidad de cambiar en la razón y la emoción.
Posturas de Cara
Son 14: León, Ratón, Sapo, Pez, Conejito, Dragón, Mono, Perro, Enojo, Envidia, Alegría, Tristeza, Asombro, Tranquilidad.
Son 14: León, Ratón, Sapo, Pez, Conejito, Dragón, Mono, Perro, Enojo, Envidia, Alegría, Tristeza, Asombro, Tranquilidad.
Posturas de manos
Las manos son el canal del espíritu, donde se trasmite y se recibe. Cómo está tu mano, está tu espíritu.
Las manos son el canal del espíritu, donde se trasmite y se recibe. Cómo está tu mano, está tu espíritu.
1.Pata de Rana
2.Medusa
3.Araña
4.Garra de Tigre
5.Capullo de Loto
6.90°
7.Pata de elefante
8.Montaña
9.Cuchara
10.Cuchillo
11.Spagat
12.Mono
13.Media Luna
Posturas de Piernas
1.Vara o Caña
2.Bastón (Panda)
3.Mástil (Lathi)
4.Montaña (Tada)
5.Montaña Aérea
6.Falsa montaña
7.Diamante (Vajra)
8.Rana
9.Abeja (Brhinga)
10.Vaca (Gomuka)
11.Loto (Padma)
12. Falso loto
13. Alambre (Shakti)
14.Heroica larga y corta
15.Cunita (Nidra)
16.Palo torcido (Pristhadanda)
17.Muleta (Meru)
18.Falsa Muleta
19.Egipcia
20. Falsa egipcia
21.Noventa grados
Posturas de Brazos
1. Vara o Caña
2. Bastón
3. Mástil
4. Montaña
5. Falsa montaña
6. Diamante
7. Diamante Aéreo
8. Abeja
9. Vaca
10. Loto
11. Falso loto
12. Alambre
13. Heroica larga y corta
14. Cunita
15. Palo torcido
16. Muleta
17. Falsa Muleta
18. Egipcia
19. Falsa egipcia
20. Noventa grados 90º
7. Contraposturas y Padavis
Swami Maitreyananda incorporó cinco posiciones o padavis (Padavis Yoga) en cada postura según sea el rango articular de las mismas. Por cada postura hay 5 posiciones, 36 media-posiciones y 108 sub-posiciones, (se diferencian las posturas de las posiciones) y permitió mundialmente clasificar las variantes. Los Padavis o Posiciones se refieren al grado de apertura y cierre que tiene una articulación a la vez en la postura.
Además, clasificó en 36 media-posiciones primarias las variantes de piernas y brazos generando Kona Ardhapadavis y luego 108 sub-posiciones, de los diferentes grados de apertura y cierre que tienen las articulaciones, se trabaja con diferentes posiciones que pueden adoptar el cuello, el tronco, brazos, piernas y pies permitiendo estirar toda la gama de músculos y de este modo, disolver las corazas energéticas y emocionales que provocan que los músculos se tensiones en cada vez más, perdiendo su capacidad para la relajación.
También se clasificaron los triguna Ardhapadavis o 108 sub-posiciones espaciales.
El Maestro incorporó las técnicas de lateralidad y de asimetrías, aportando un enfoque global del asana, algo que otros métodos no practican y desconocen.
Existen 7 tipos de contraposturas:
1. Esquelética: toma como referencia a la columna vertebral, en la contrapostura esquelética se realiza la acción contraria, si se ejecuta una postura donde la columna se flexiona hacia adelante, la contrapostura sera hacia atrás y viceversa.
2. Muscular: se basa en los músculos y tendones, a través de contracciones versus estiramientos de éstos, si hacemos una postura de flexión la contraria será de extensión
3. Orgánica: trabaja a partir de la estimulación de ciertos órganos, a través de la compresión y/o fuerza de gravedad ejercida sobre ellos, aquí se invierten los órganos los que están arriba pasan abajo y viceversa.
4. Circulatoria: trabaja a nivel sanguíneo y linfático, enfocándose en el trabajo del corazón. La contrapostura circulatoria de la postura de pie es realizar una postura invirtiendo el cuerpo, dejando la cabeza abajo y dejando el resto del cuerpo hacia arriba
5. Chakras: trabaja a nivel de chakras y sus impulsos
6. Energética: trabaja a nivel de “polos” energéticos: brazos-piernas, manos-pies, rostro-glúteos, zona dorsal-abdomen, zona lumbar-pecho. Para realizar una contrapostura energética se debe enviar la energía hacia la zona contraria
7. Espiritual: trabaja principalmente, a nivel de pecho, brazos y manos el aspecto espiritual del individuo, así como también en el rostro, enfocándose en el cambio de emociones y sentimientos.
Además, clasificó en 36 media-posiciones primarias las variantes de piernas y brazos generando Kona Ardhapadavis y luego 108 sub-posiciones, de los diferentes grados de apertura y cierre que tienen las articulaciones, se trabaja con diferentes posiciones que pueden adoptar el cuello, el tronco, brazos, piernas y pies permitiendo estirar toda la gama de músculos y de este modo, disolver las corazas energéticas y emocionales que provocan que los músculos se tensiones en cada vez más, perdiendo su capacidad para la relajación.
También se clasificaron los triguna Ardhapadavis o 108 sub-posiciones espaciales.
El Maestro incorporó las técnicas de lateralidad y de asimetrías, aportando un enfoque global del asana, algo que otros métodos no practican y desconocen.
Existen 7 tipos de contraposturas:
1. Esquelética: toma como referencia a la columna vertebral, en la contrapostura esquelética se realiza la acción contraria, si se ejecuta una postura donde la columna se flexiona hacia adelante, la contrapostura sera hacia atrás y viceversa.
2. Muscular: se basa en los músculos y tendones, a través de contracciones versus estiramientos de éstos, si hacemos una postura de flexión la contraria será de extensión
3. Orgánica: trabaja a partir de la estimulación de ciertos órganos, a través de la compresión y/o fuerza de gravedad ejercida sobre ellos, aquí se invierten los órganos los que están arriba pasan abajo y viceversa.
4. Circulatoria: trabaja a nivel sanguíneo y linfático, enfocándose en el trabajo del corazón. La contrapostura circulatoria de la postura de pie es realizar una postura invirtiendo el cuerpo, dejando la cabeza abajo y dejando el resto del cuerpo hacia arriba
5. Chakras: trabaja a nivel de chakras y sus impulsos
6. Energética: trabaja a nivel de “polos” energéticos: brazos-piernas, manos-pies, rostro-glúteos, zona dorsal-abdomen, zona lumbar-pecho. Para realizar una contrapostura energética se debe enviar la energía hacia la zona contraria
7. Espiritual: trabaja principalmente, a nivel de pecho, brazos y manos el aspecto espiritual del individuo, así como también en el rostro, enfocándose en el cambio de emociones y sentimientos.
8. Lateralidad
La lateralidad marca los estados de ánimo y los estados de nuestra mente y nos ayuda a Armonizar. Beneficia la columna vertebral a nivel esquelético y muscular.
Los laterales son una técnica de ejecución en la cual el tronco, cuello, o pies se inclinan hacia un costado, generando una curva en C o en S.
La utilización de esta técnica en el referente tronco, nos permite trabajar sobre la desviación de la columna llamada escoliosis, así como estimular cada chakra pulmón izquierdo y derecho. En el aspecto espiritual la técnica del lateral nos permite calmar la ansiedad.
Beneficios de la Técnica de Lateralidad
Beneficios a nivel físico:
>>> Otorga mayor movilidad a la columna vertebral. Es muy beneficioso para compensar la columna cuando hay escoliosis. Ayuda a compensar el desequilibrio de la columna. La mayoría de los alumnos, al experimentar la lateralidad en las asanas, encuentran diferente el lado derecho del izquierdo de su columna, comprenden que acumulan mayor tensión en un lado que en el otro. Hasta no realizar estos movimientos no son conscientes de ello. Su columna puede presentarse derecha, sin síntomas de desviación lateral o escoliosis, pero aún así experimentan la diferencia. Si no realizaran esta técnica seguramente la desviación se produciría.
>>> Aumenta la capacidad respiratoria al otorgarle flexibilidad y movilidad a los músculos intercostales. Los músculos se abren y se estiran mas, por lo tanto, los pulmones tienen mayor espacio para expandirse, por lo cual mayor cantidad de aire ingresa a los pulmones dando como resultado una mayor oxigenación a todo nuestro organismo.
>>> Favorece la estimulación de los órganos del lado que se contrae o cierra y la liberación de los órganos del lado que se estira o abre.
Beneficios a nivel físico:
>>> Otorga mayor movilidad a la columna vertebral. Es muy beneficioso para compensar la columna cuando hay escoliosis. Ayuda a compensar el desequilibrio de la columna. La mayoría de los alumnos, al experimentar la lateralidad en las asanas, encuentran diferente el lado derecho del izquierdo de su columna, comprenden que acumulan mayor tensión en un lado que en el otro. Hasta no realizar estos movimientos no son conscientes de ello. Su columna puede presentarse derecha, sin síntomas de desviación lateral o escoliosis, pero aún así experimentan la diferencia. Si no realizaran esta técnica seguramente la desviación se produciría.
>>> Aumenta la capacidad respiratoria al otorgarle flexibilidad y movilidad a los músculos intercostales. Los músculos se abren y se estiran mas, por lo tanto, los pulmones tienen mayor espacio para expandirse, por lo cual mayor cantidad de aire ingresa a los pulmones dando como resultado una mayor oxigenación a todo nuestro organismo.
>>> Favorece la estimulación de los órganos del lado que se contrae o cierra y la liberación de los órganos del lado que se estira o abre.
Beneficios a nivel mental:
>>> Rompe estructuras
>>> Flexibiliza la mente y los pensamientos, el cerebro, los hemisferios
>>> Ayuda a tener una visión más flexible de las cosas
>>> Permite equilibrar más la parte racional con la parte emocional e intuitiva de cada persona.
>>> Aumenta nuestra perspectiva de las cosas y del mundo que nos rodea.
>>> Adaptación Desestructuración y liberación
>>> Rompe estructuras
>>> Flexibiliza la mente y los pensamientos, el cerebro, los hemisferios
>>> Ayuda a tener una visión más flexible de las cosas
>>> Permite equilibrar más la parte racional con la parte emocional e intuitiva de cada persona.
>>> Aumenta nuestra perspectiva de las cosas y del mundo que nos rodea.
>>> Adaptación Desestructuración y liberación
Beneficios a nivel emocional:
>>> Moviliza todo nuestro campo emocional.
>>> Abre o rompe corazas emocionales.
>>> Armoniza los estados de tranquilidad y felicidad
Beneficios a nivel energético:
>>> Abre o rompe corazas emocionales.
>>> Armoniza los estados de tranquilidad y felicidad
Beneficios a nivel energético:
>>> Equilibra las dos corrientes energéticas o nadîs: Pingala e Ida.
>>> Se estimulan los chakras de un lado y luego del otro.
>>> El derecho está relacionado con la felicidad y la energía solar
>>> El izquierdo refleja la tranquilidad, la calma, la quietud
>>> El cuerpo habla, hay que trabajar el lado que más me cuesta.
>>> Se estimulan los chakras de un lado y luego del otro.
>>> El derecho está relacionado con la felicidad y la energía solar
>>> El izquierdo refleja la tranquilidad, la calma, la quietud
>>> El cuerpo habla, hay que trabajar el lado que más me cuesta.
9. Veinticuatro clases prácticas para ser dictadas en dos
años (creadas por Estevez Griego Maitreyananda)
años (creadas por Estevez Griego Maitreyananda)
Mes 1
Siempre utilizar este flyer en la pared para dar la primera clase de yoga, es un ayuda memoria indispensable. De tanto verlo uno incorpora luego la clase de memoria sin necesidad de mirarlo. El solo hecho de tenerlo en la pared tranquiliza a la mente y evita la tensión del miedo a olvidarse.
Mes 2
Se realizará una clase sin saludos o namaskares.
En esta clase se comenzará haciendo solo la postura del gato,se moverá la columna y luego se hará lateral derecho e izquierdo, una torsión para cada lado y una asimetría simple.
Se realizará una clase sin saludos o namaskares.
En esta clase se comenzará haciendo solo la postura del gato,se moverá la columna y luego se hará lateral derecho e izquierdo, una torsión para cada lado y una asimetría simple.
Realizará un paro de hombros simple o un arado, pero por poco espacio de tiempo. Pasará al medio puente, aquí sí realizará laterales. Luego, en la postura del perezoso, deténgase en esta postura en lateral izquierdo y luego derecho, indique una asimetría de cada lado, manteniendo de 50 segundos a 1 minuto y medio, cada postura, realice giros o sea rotación simple. Haga eso mismo luego en las posturas del niño, pez, pinza, abeja y cobra (en la cobra siempre hágalo por menos tiempo así no daña las lumbares). Toda la postura no puede ser mayor al minuto, en la mangosta haga todo, laterales, torsiones y asimetrías y déle 4 veces de tiempo más que a postura de la cobra. Tenga presente que cuando hay una retroflexión usted debe tener por muy poco espacio de tiempo a los alumnos, y que en las posturas de cierre o hacia delante debe darles mucho tiempo.
No se olvide nunca que la serie que esta mirando por cada postura dibujada solo en forma lineal tiene que hacer dos laterales, dos torsiones y dos asimetrías. O sea, una postura en realidad son siete.
Nunca dicte la clase lineal, sin laterales porque eso es de profesores sin ningún conocimiento.
No olvide en esta clase en cada postura corporal indicar una postura de cara o mukasana. El yoga necesita posturas de cara no de cuerpo exclusivamente.
Mes 3
Nunca comience a dar clases con el saludo al sol,.En esta clase comenzaremos con el Saludo de Hombros o Asanga el padre de la Psicología del Yoga. Este saludo esta basado en las técnicas de Swami Direndra Bramachari y de el maestro Babakar Kane con quienes nos concentramos en facilitar el trabajo sobre los hombros y tronco.Como siempre cuelgue el cuadro del saludo de Asanga en la pared y a su costado el de la serie menor. (Asana Krama)
Indique constantemente que tipo de swara yoga o respiración de yoga deben hacer y no confunda el swara yoga con el pranayama que es otra técnica.
No olvide que al llegar a una postura desde la inspiración siempre se va hacia la expiración, porque el cuerpo debe tener los pulmones vacios para llegar a una postura comodamente salvo en las de fuerza que se retiene.
El tono de su voz debe ser suave acompañando la respiración de los alumnos. Al final de la clase utilice 7 minutos de relajación y pratahiara. Cante mantras relevantes en vivo o ponga música.
Nunca comience a dar clases con el saludo al sol,.En esta clase comenzaremos con el Saludo de Hombros o Asanga el padre de la Psicología del Yoga. Este saludo esta basado en las técnicas de Swami Direndra Bramachari y de el maestro Babakar Kane con quienes nos concentramos en facilitar el trabajo sobre los hombros y tronco.Como siempre cuelgue el cuadro del saludo de Asanga en la pared y a su costado el de la serie menor. (Asana Krama)
Indique constantemente que tipo de swara yoga o respiración de yoga deben hacer y no confunda el swara yoga con el pranayama que es otra técnica.
No olvide que al llegar a una postura desde la inspiración siempre se va hacia la expiración, porque el cuerpo debe tener los pulmones vacios para llegar a una postura comodamente salvo en las de fuerza que se retiene.
El tono de su voz debe ser suave acompañando la respiración de los alumnos. Al final de la clase utilice 7 minutos de relajación y pratahiara. Cante mantras relevantes en vivo o ponga música.
Mes 4
En esta etapa dentro de una hora o una hora y media, vamos a colocar a diferentes velocidades los saludos uno mas dinámico y luego vamos bajando la velocidad de ejecución, el primero es la abeja, muy importante para personas con problemas lumbares, el saludo del León el cual se puede intercambiar con el del NIÑO, el saludo de la hoja, y luego si tiene tiempo puede poner algunas posturas. Recuerde que cada saludo tiene mas de mil posturas, lo que aquí aparece es una guía.
En esta etapa dentro de una hora o una hora y media, vamos a colocar a diferentes velocidades los saludos uno mas dinámico y luego vamos bajando la velocidad de ejecución, el primero es la abeja, muy importante para personas con problemas lumbares, el saludo del León el cual se puede intercambiar con el del NIÑO, el saludo de la hoja, y luego si tiene tiempo puede poner algunas posturas. Recuerde que cada saludo tiene mas de mil posturas, lo que aquí aparece es una guía.
Mes 5
Como siempre, pego un cuadro prolijo con los saludos. Vamos a trabajar mucho los laterales con el dragón y el movimiento de columna con el saludo a Lakshmi. Luego hacemos como siempre posturas de yoga. Esta vez marcamos cada inspiración y expiración en las posturas y comenzamos a trabajar visualizaciones con esferas de colores positivos. Al fina de la clase hacemos doble relajación por tensión y afloje, y a la vez por inducción verbal. Agregamos siempre música suave o cantamos mantras.
Como siempre, pego un cuadro prolijo con los saludos. Vamos a trabajar mucho los laterales con el dragón y el movimiento de columna con el saludo a Lakshmi. Luego hacemos como siempre posturas de yoga. Esta vez marcamos cada inspiración y expiración en las posturas y comenzamos a trabajar visualizaciones con esferas de colores positivos. Al fina de la clase hacemos doble relajación por tensión y afloje, y a la vez por inducción verbal. Agregamos siempre música suave o cantamos mantras.
Mes 6
Esta vez vamos a comenzar la clase con pranayama y un poco de swara yoga, luego de unos 6 minutos comenzaremos a trabajar en el saludo al ratón, trabajando el giro de cintura, luego de un trabajo profundo enseñaremos el calcio saludo al Buda, aquí hay que tener cuidado con las rodillas, si alguien no lo puede hacer bien, que lo haga como pueda, y si no puede hacerle que siga haciendo el saludo del gato. Luego damos la versión corta de la clase con posturas, intermedias, contra posturas y complementarias. Al finalizar la clase otra vez comenzamos a dar prayama y swara yoga, pero basados en el sama swara prana yoga, para relajarnos profundamente. Puede colocar una música muy tenue.
Esta vez vamos a comenzar la clase con pranayama y un poco de swara yoga, luego de unos 6 minutos comenzaremos a trabajar en el saludo al ratón, trabajando el giro de cintura, luego de un trabajo profundo enseñaremos el calcio saludo al Buda, aquí hay que tener cuidado con las rodillas, si alguien no lo puede hacer bien, que lo haga como pueda, y si no puede hacerle que siga haciendo el saludo del gato. Luego damos la versión corta de la clase con posturas, intermedias, contra posturas y complementarias. Al finalizar la clase otra vez comenzamos a dar prayama y swara yoga, pero basados en el sama swara prana yoga, para relajarnos profundamente. Puede colocar una música muy tenue.
Mes 7
Vamos a trabajar siempre el Saludo a la Luna, en sus dos variantes más conocidas Sukha Chandra y Purna Chandra y luego vamos a dar clases de posturas utilizando las del gato y algunas otras intermediarias, contra posturas y complementarias.
Vamos a trabajar siempre el Saludo a la Luna, en sus dos variantes más conocidas Sukha Chandra y Purna Chandra y luego vamos a dar clases de posturas utilizando las del gato y algunas otras intermediarias, contra posturas y complementarias.
Mes 8
Esta es una serie del Purna Yoga Integral es un Purna Vinyasa Krama con mucha respiración pranayama y concentración.
Mes 9
Vamos a comenzar a enseñar lento el PURNA SURYA NAMASKAR, como posturas, y cada día del mes lo vamos acelerando un poco, hasta hacerlo a los 30 días dinámico y luego detenerlo en cada postura para continuar con la clase.
Vamos a comenzar a enseñar lento el PURNA SURYA NAMASKAR, como posturas, y cada día del mes lo vamos acelerando un poco, hasta hacerlo a los 30 días dinámico y luego detenerlo en cada postura para continuar con la clase.
Mes 10
Comenzaremos con un trabajo de vyayama al estilo Direndra, y luego vamos a trabajar posturas de piernas durante toda la clase con sus posiciones.
Comenzaremos con un trabajo de vyayama al estilo Direndra, y luego vamos a trabajar posturas de piernas durante toda la clase con sus posiciones.
Mes 11
Aquí vamos enseñar conjuntamente el saludo del sol y de la luna. Luego dictamos hasta donde pueda llegar el tiempo al realizar completa la serie base.
Mes 12
Antes de cumplir un año de dar clases, nos vamos a detener en dar una clase de yogaterapia simple en la cual vamos hacer posturas lineales, asimetrías y laterales, pero nunca hacer torsiones.
Mes 13
Aquí, el saludo al sol se trabaja exclusivamente con la pinza y las 30 posturas de piernas.
Meses 14, 15 y 16
Esta vez vamos hacer recitar el asana en lineal, lateral, torsión y asimetría (cuando no es difícil) en las 108 posturas bases, dividida en 36 posturas cada clase. El mes 14 doy las 36 primeras, el 15 las 36 segunda y el mes 16 las ultimas 36.
Recuerde que por cada postura de flexión hacia atrás o retroflexión debe hacer dos hacia adelante. No haga posturas hacia atrás, seguidas.
Esta vez vamos hacer recitar el asana en lineal, lateral, torsión y asimetría (cuando no es difícil) en las 108 posturas bases, dividida en 36 posturas cada clase. El mes 14 doy las 36 primeras, el 15 las 36 segunda y el mes 16 las ultimas 36.
Recuerde que por cada postura de flexión hacia atrás o retroflexión debe hacer dos hacia adelante. No haga posturas hacia atrás, seguidas.
Mes 17
Serie de Hot Yoga.
Mes 18
Introducimos una clase de yoga con elementos, cubos, pelotas, etc.
Meses 19 y 20
Meses 21 y 22
Yoga en Pareja, Dúos, Duplas.
Meses 23 y 24
Clases de yoga para adultos mayores.
